2017-01-14

محادثات علم نفسك التركية وهي لمن له إلمام باللغة الإنجليزية

 محادثات علم نفسك التركية وهي لمن له إلمام باللغة الإنجليزية
لقد بحثت على النت كثيرا عن هذه الملفات فلم أجد السبيل اليها
وقد كنت حملتها منذ أكثر من سنة أو سنتين لا أذكر
وأحببت أن أفيد بها كما استفدت منها
وكنت قد عزمت على وضع روابطها الأصلية فلم أجدها
رغم أني تصرفت في المادة وحذفت منها فقرات شرب الخمرة
وما الى ذلك من الأمور التي غالبا مايضعونها في دروس تعلم اللغات
أما ال pdf  فهي متاحة على الشبكة
وهي غير مترجمة الى العربية
#Teach_your_self_Turkish

2017-01-10

كلام نفيس في قوله تعالى ’’ قال هذا صراط عليّ مستقيم ’’ للأستاذ محي الدين درويش

كلام نفيس في قوله تعالى ’’ قال هذا صراط عليّ مستقيم ’’ للأستاذ محي الدين درويش
قالَ هذا صِراطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ (41) إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغاوِينَ (42) وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ (43) لَها سَبْعَةُ أَبْوابٍ لِكُلِّ بابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ (44)
البلاغة:
1- الإيجاز في قوله «قال هذا صراط علي مستقيم» ولعله من أبلغ الايجازات لأنه قسيم الإيجاز بالحذف فهو إيجاز بالتقدير وهو قسمان: أحدهما ما ساوى لفظه معناه، وثانيهما ما زاد معناه على لفظه ويسمى بالقصر إذ يدل لفظه على محتملات عديدة ومشتملات كثيرة ولا يمكن التعبير عنه بمثل ألفاظه وفي عدتها لا بل يستحيل ذلك
فقوله «هذا» اشارة تدل على القرب فكأنه يشير إلى ما هو على مرأى من عيونهم، ومسمع من آذانهم، وبين متناول أيديهم، وصراط تدل على الطريق المسلوكة التي تفضي بسالكها إلى حيث يختار لنفسه من مذاهب ولكن الطريق قد تكون معوجة ملتوية كثيرة المنعطفات فيتيه السالك في متاهاتها وتلتبس عليه أوجه الاستهداء في سلوكها فجاء بكلمة «مستقيم» والمستقيم هو أقصر بعد بين نقطتين وأقل انحراف يخرجه عن سنن الاستقامة وحدودها وكلمة «علي» تعني الإلزام والإيجاب تقول علي عهد الله لأفعلن كذلك فتشعر أنك قد ألزمت نفسك بما هو حق مفروض الأداء ثم ان الاشارة تضمنت كل ما يحتويه الاستثناء فيما بعد وهو قوله «الا عبادك منهم المخلصين» فكأنه أخذ على نفسه وأوجب على ذاته حقا لا انفكاك له عنه وهو تخليص المخلصين من إغوائه، وقد تضمن تعريف المخلصين أيضا ما يؤكد هذا المعنى ويجعله مستقرا في الذهن لأن التعريف فيه مع تحقيق الصفة للموصوف وهي الإخلاص تفخيم لشأنهم وبيان لمنزلتهم ولانقطاع مخالب الإغواء عنهم، وفل معاول النقد ان تتوجه إليهم، فهذه الآية كلمات قليلة وقد احتوت على هذه الأغراض ولا بد لنا من أن نعرض نماذج من غير القرآن لا لأنها ترقى الى مستواه ولكن لأنها تدور في فلكه وتحوم حوله وتستقي من مناهله استمع الى هذه القصة العجيبة:
لما أرسل المهلب بن أبي صفرة أبا الحسن المدائني الى الحجاج ابن يوسف يخبره أخبار الأزارقة كلمه كلاما موجزا كالذي نحن بصدده هنا وذلك ان الحجاج سأله فقال كيف تركت المهلب؟ فقال أدرك ما أمّل وأمن مما خاف فقال: كيف هو لجنده؟ قال: والد رءوف، قال: كيف جنده له؟ قال: أولاد بررة، قال: كيف رضاهم عنه؟
قال: وسعهم بفضله، وأغناهم بعدله، قال: كيف تصنعون إذا لقيتم العدو؟ قال: نلقاهم بجدنا ويلقوننا بجدهم، قال: كذلك الجد إذا لقي الجد، قال فأخبرني عن بني المهلب قال: هم أحلاس القتال بالليل، حماة السرج بالنهار قال: أيهم أفضل؟ قال: هم كحلقة مضروبة لا أيعرف طرفاها فقال الحجاج لجلسائه: هذا هو والله الكلام الفضل الذي ليس بمصنوع. وتأمل وصف الحجاج للكلام فقد وصف الكلام الموجز البليغ بما يدانيه في الإيجاز والبلاغة ولا غرو فالحجاج كان آية في إتقان اللغة ومعرفة خصائصها، روى الزجاج في أماليه قال: «أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد قال: أخبرنا أبو حاتم السجستاني عن الأصمعي قال: أربعة لم يلحنوا في جد ولا هزل:
الشعبي وعبد الملك بن مروان والحجاج بن يوسف وابن القريّة، والحجاج أفصحهم، قال يوما لطباخه: اطبخ لنا مخلّلة وأكثر عليها الفيجن (أي السذاب وهو نبات ورقه كالصعتر) واعمل لنا مزعزعا فلم يفهم عنه الطباخ فسأل بعض ندمائه فقال له: اطبخ له سكباجا وأكثر عليها من السذاب واعمل له فالوذا سلسا. وسترى نماذج من الإيجاز في أماكن كثيرة يتم بها شرط الكتاب.


من كتاب إعراب القرآن وبيانه للأستاذ محي الدين درويش رحمه الله رحمة واسعة

2017-01-07

حروف المعاني وأثر التركيب فيها دراسة عن الحروف المركبة في اللغة لل د. فائزة المؤيد بصيغة وورد

حروف المعاني وأثر التركيب فيها  دراسة عن الحروف المركبة في اللغة لل د. فائزة المؤيد بصيغة وورد

الكتاب : حروف المعاني المركَّبة وأثر التركيب فيها

د. فائزة بنت عمر المؤيَّد
أستاذ النحو والصرف المشارك ـ بقسم اللغة العربية وآدابها
في كليَّة الآداب للبنات بالدَّمام
حروف المعاني و أثر التركيب فيها

حروف المعاني المركَّبة وأثر التركيب فيها

د. فائزة بنت عمر المؤيَّد
أستاذ النحو والصرف المشارك ـ بقسم اللغة العربية وآدابها
في كليَّة الآداب للبنات بالدَّمام

من ملخص البحث

لقد قسَّم النحاة ( الحرف ) تقسيماتٍ عدَّة ؛ فمنهم من قسَّمه إلى : أحادي وثنائي وثلاثي ورباعي وخماسي ، وذلك كما فعل " المرادي " في " الجنى " ، ومنهم من قسَّمه إلى : محض وهو الذي لا يقع في الكلام إلاَّ حرفاً ، ومشترَك وهو المشارك للأسماء أو الأفعال أو كليهما ، وذلك كما فعل " الإربلي " في " جواهر الأدب " ، ومنهم من قسَّمه إلى : عامل لاغير ، وغير عامل لاغير ، وعامل وغير عامل ، وذلك كما فعل " المالقي " في " رصف المباني " .

أمَّا تقسيمه إلى : بسيط ومركَّب فلم يقسِّمه هذا التقسيم ـ حسب علمي ـ إلاَّ أبو حيَّان في " ارتشاف الضرب " ، وما ذلك إلاَّ لأنَّ التركيب على خلاف الأصل ، ولذا ستنقِّب هذه الدراسة عن الحروف المركَّبة والقائلين بتركيبها حتى لو كان القائل واحداً من النحاة .